地名与方言有什么关系？这关系可大着呢！地名的含义、命名、使用与方言有着紧密的关系。我们富阳话是汉民族七大方言中的吴语，属太湖片临绍小片。富阳方言许多发音与普通话相差甚远。因此在地名标写工作中更要重视方言因素。

—、地名中的古汉语发音

大源镇有个宫前地名，用普通话此宫读成“工”（gōng），而实际地名中发音为“钟”（zhōng）。如果外地人用普通话问“工前”怎样走？当地人往往一时反应不及，不是要想一想才回答，就是干脆讲不知道。gōng读成zhōng，这个宫字读音难道错了吗？研究古汉语音之后，我们会发现一点也不错，它是古音在地名中的保留。在古汉语中：“宫、供、龚”这一类今发音“工gōng”的字，发的就是“钟zhōng”的音。古代韵书《唐韵》居戎切《集韵》《韵会》居雄切《正韵》居中切，用方音拼读“居中”拼看，这个音正是“钟”。富阳话把给匠作、下乡干部“管饭”叫“zhōng饭”，几兄弟轮流给年老父母管饭，叫“轮zhōng饭”。这个“zhōng”字很多人苦苦搜寻不知何字，其实很简单，就是这个“供”字。姓龚的龚，如古代名人龚自珍，这个姓今很多地方仍然发“钟”的音。

富阳地名中保留古音还有许多，如“九”字。新登镇湘河村有地名“九仰坪”、九儿村有“九岭”、银湖街道大庄村有“九龙坞”。然这些地名中此“九”均读成“狗”。“九”这个数字之音在广东粤语中至今仍发“狗”之音。其实，在我们富阳方言中“九”音读成“狗”音还有许多词汇。如“鸠、阄、酒、久”这一些字，在很多词汇中发音为“狗”。如斑鸠，叫“斑狗”。撮阉为“撮勾”。常言的“狗肉朋友”其实就是“酒肉朋友”，指这类朋友经常一起吃酒吃肉，并非是一块吃狗肉。同样，形容衣物皱皮打裥常讲“狗肉馄饨”，难道狗肉馅子包的馄饨是皱巴巴的？这其实是指“久揉”。“揉”这个动词富阳方言中音为“肉”。地名是一种文化载体，“宫”与“九”的古音在地名中就这样保留了下来。

二、方言破解了上官地名来由

上官地名是如何产生的？以往认为盛姓之祖娶公主为驸马，公主之居为尚官，谐变为上官。

查了盛氏宗谱与古代官制，这个说法站不住脚。盛氏之始迁祖叫盛京，是南北宋之交时一个较大的官员，他是朱勔的手下。如是驸马，按官制是不能放实官的，也不会在朱勔手下干事。

那上官是怎么来的？原来上官其实就是盛馆演化过来的。北宋六贼之一朱勔先流放后处死，盛京虽不致流放，削职为民是免不了，宋徽宗有“敕盛京”手迹留传至今。据乾隆四十年贡生李树范所撰《上馆始迁之祖盛万六公传》载：“一世祖……迁富阳之四堡里，复徙迁盛家桥。凡八世转而至公，卜居上馆。”又云：“蔚然其地发祥之祖，迄今尤盛。”盛家拓址庀业，建造大宅馆舍，称为盛馆。

那“盛馆”与“上官”又何干？盛，原来它作为姓，还有一个发音，即“上”的近音。在我们富阳地名中就保留着。春江街道今临江村有地名盛家桥，即上述迁居地之一。此地名发音至今仍为“上家桥”。常绿镇长佳村本为盛家坞，盛字谐变为“长”，今作“长佳坞”。今许多地方“盛”作为姓氏也仍保留着近“上”的发音。“盛馆”就这样谐化为“上馆”、简化为“上官”。

三、殷将岭之义

上官到大源骆村张村坞口之间有个岭，清光绪《富阳县舆地小志》《富阳县志》、民国五年《场口镇》地形图中一直叫殷将岭，然而近几十年，人们文化提高了，动笔写文再不再是少数文人的事，加之有的人求实意识淡薄，把殷将岭随意按谐音写作成“引将岭”“引张岭”“隐张岭”“引脚岭”。为什么叫殷将岭？殷朝之将？不是。殷将岭之义包含古汉语与方言含义，就是大而长的岭。“殷”是什么？康熙字典上有注：“《疏》殷，大也。大祭谓之殷祭。”而“将”是“长”之义，非将军之“将”。查古典：《注》长也。《楚辞·九辩》恐余寿之弗将。这句话翻译白话就是“恐怕我的寿命不长”，这个“将”就是“长”。富阳方言中谓小孩听话为“将进”。“将进”即普通话“长进”，只不过词义有所扩伸。从上官到骆村，此岭人来人往是条熟路，岭低且平，所以在没有公路时代就是一条大岭路。其次，岭因平缓，岭的拖脚也较长。这就是叫“殷将岭”的由来。

四、地名中的方言字

方言地名，有许多实际上是有正字的，只不过人们不知或乱写。杭州有区叫江干区，该区临钱塘江边，从这里我们可以悟出这个“干”的含义，就是“边”之义。我们常言“身干焦躁”，何义？就是“身无分文”之义。这个“干”字正字怎样写？就是土字旁加个乾隆的乾——墘。干字作借用。这个字与乾隆的乾一样，有二读：乾坤的qián，干燥的gān。因此在广东粤语中墘发qian音，我们吴语发gan音，但两地含义一样，均为“边上”之义。富阳有许多这样的地名，如湖源有下干，大青宵井村那边有庙干，因为那里原有个庙，就是庙边上之义。春江临江村原来就叫“小庙干”，灵桥外沙村叫下洋庙干。如这个墘。

白石峧的峧本有字的，山字边加个交，低矮的岭，石阜岭那个阜。在清光绪三十二年《富阳县志》地图中上许多地名均是这个字：汪家峧、白石峧、石牛峧、横山峧。然白石峧那个昔有个老先生，把峧写石字边加个交。在手写年代写写还可以，可在今电子输入年代就糟了，常规输入不了。因此场口那里在有关文件中以“皎”字代替，然此字失去了“峧”的原有含义。“皎”应恢复用“峧”字。

方言地名，不因为找不到字以其义找字代。东洲有个洇塘地名，洇就是渗之义，但这个洇字他们不知道，按其义写成“渗塘”。这就错了，地名首先音准，如果你到了那里，问“渗塘”，能问到吗？如果问“印塘”“影塘”倒是找得到的。举个例，假如富阳的“阳”写不出，按“阳”义为“日”，写成“富日”，这个“富日”地名，我们富阳人谁会知道就是“富阳”？如果是写成一只羊的羊，用“富羊”问路，问题不大。因此正确标写地名应要音准义准。

五、地名中方言与普通话音义切勿相混

东洲街道有座小山，在北支江边。这个山虽然小，海拔仅23.1米，然在明朝正统五年（1440）《富春志》中就有记载：“梭山，在县东二十里，其状若梭故名。”直至清代数本志书上均有这样记载。此山，原长300余米，长呈条状，确像织布的梭子。今修东大道后长度只剩150米。但是在第二次地名普查中，有关部门却上报为“梳山”。他们为何会失误？除了不查志书不知正名之外，主要原因把方言的“梭”（音苏）与普通话“梳”（shū）音相混了。富阳方言的梳音是“书”，“梭”（音苏）与“梳”（书）分得很清的。普通话的“梭”（嗦suō）与“梳”（苏shū）也是分得很清的。从方言音来确定地名正字，必须是方言对方言，不能是用方言音来找普通话义。

六、正确理解方言含义标地名

城北之山，因山上昔有舒姓道姑，所以叫舒姑坪。后有尼姑庵，叫师姑坪。今庵毁，残址尚存。老富阳街上人叫师姑坪，应记作“师姑坪”为好。然有些人错作狮菇坪，与原山名“舒姑坪”或“师姑坪”其义大相径庭。

地图中地名写错最多莫过是洞桥镇的“朝北岭”，各种版本地图上有“上保岭”“上八岭”“上百岭”“朝保岭”等异名，实均是方言音谐写之误。但正名是什么？此岭我带队去过数次，第一次过此就岭名之义，请教了住在岭上老农，他讲：“朝北岭嘛！朝北过岭是临安地界。”果然，我们越岭朝北走到了临安市高山村。20世纪80年代老版一比一万地形图中，标注着朝北岭，是正确的。然而2008年新版地形图中却变成“上八岭”，倒退了！地图工作者在核对地名中应问个为什么，弄懂方言含义。由于不懂方言，又不肯细问，此类出错地名，在地图上比比皆是。

渔山那里方言近萧山口音，大葛村那里有“麻栎坞”，因坞中多麻栎树而名。然而按谐音自作聪明写成“马立坞”。那里贴萧山大瀑水地方还有个女娲殿，是纪念女娲娘娘补天而建的庙殿，今庙基尚在。但地图上按方言音写成“如和田”，面目全非！要知地名是个载体，不仅有音还有义。富阳本无烧鸡这类食品，我第一次知道还是少年时看电影《铁道游击队》，游击队员提着烧鸡故意叫日本佬咪西咪西。在老版《富阳县地名志》中许多“烧鸡”地名，这些“烧鸡”实际上是“筲箕”。是一种竹丝编制的半球形篮子，用来淘米的。

七、用方言纠正地名上误标误写

因种种原因，地名标写很多谐误，用正字纠正十分必要。如常绿东边那个山头标为池坞山，实际上是雉坞山，在古地图所标与当地年长人所言均是雉而不是池。上里山柏子岭边那个雉鸡岭，实是寺基岭，因为这里曾有古寺，毁后基存。常绿镇桐岭隧道上这个山头，民间上报叫“十三尖”，错了，而地图上所标为“石沙尖”，却是对的。因为上面土质为石沙，岩石风化后形成的较大沙粒。常绿有个热心章老师，他当初认为是十三尖，但到实地观察，认定正是“石沙尖”。然同一幅地图上所标地名“西露殿”是错的，应该是“喜乐殿”。查古县志与佛教志，均是喜乐殿，有喜乐菩萨而名。

亭山上瀑布上有个地名，地图上与方言叫“白鹿庵”“白路庵”，然而也错了。查古县志与佛教志，是“白龙庵”。察其下亭山瀑布白练一匹，如白龙，所以叫白龙寺。这里地名所标“白水壹”也错了，应是“瀑水坞”。在这一带，方言把瀑布叫瀑水，亭山有瀑水坞，萧山有大瀑水，临安有瀑水涧，这个“瀑”写成“白”，还是可以的，因为水是白的。但“大瀑水”写成“大白狮”就不对了。

古人、前人在古图中地名一般用字很认真，这是很值得我们这些后人学习的。但有时编写者缺少考证时也会写错。春江街道太平村徐家爿有个山，不同版本古图上叫“卸鸭山”或“雪鸭山”，我请教了当地人，原来叫小鸭山，原来“卸”与“雪”均是小的谐音。

古地图中地名，仔细研究下有时会发现很好的信息。春江街道山建村有个石竹坞，这个石竹坞由来有多种解释也因此有多种写法：因坞中多石竹而名“石竹坞”，因坞中有石珠而名“石珠坞”。然在明万历七年（1579）《富阳县图》上，却是“石朱坞”，石头的石，姓朱的朱。联想元末朱元璋兵败富春江，在富阳境内有个逃跑过程。先逃入场口镘头山月亮湾，后又东逃天钟山。再从天钟山从皇逃坞逃入石竹坞，因朱后为皇帝，所以叫“皇逃坞”，老年人至今还这么说这么叫。可今地图上谐误成“黄塘坞”。其不远还有龙过坞，从皇逃坞、龙过坞，我们可以弄清楚明代“石朱坞”三字中“朱”的含义了，就是朱元璋。那个“石”又是怎么来的呢？方言中突然冒出叫“𧼰”，音“石”。石朱坞之义就是突然石出个朱元璋（当然是朱的一班人）。由于坞口有元兵把管（元官坞），朱元璋一行翻山到了诸佳坞，诸佳坞地名来由大家可以一猜了。

八、方言相混最多的一些地名

有些音相近，因此地名地图工作者要按义来区分选字。在富阳地图中查到许多地名，环、横、黄三个字相混，这些字方言中有点相近但还是能分。春江街道有民主村，叫横路头，但常写作环路头。地理上，南北为直，东西为横。此地有东西向横路交于富阳至大源直路，所以应是横路头，环路头是什么？不大好理解。今民主村那个直塘地名完全正确，昔有个南北向的塘。

大青油树坞口那边有座黄蛇山，古称为黄山，有驿站为黄山舖。那里有个地点写作横山下，显然是错了。东洲有个环桥头，是从横桥头演变过来的。宋代这里有个叫杨横的人，因赤松浦是个季节河，下雨有水，停雨无水，因此人们在中段有堰截水灌田。然杨横住在下段，此堰之利与他几乎无缘。他很聪明，自己一人在浦口筑堤堰一道伸入江中，当潮涨，江水入堰，潮退，江水被截住，用作灌溉。这条浦叫“杨横自己浦”，名字怪怪的，从宋代到清代各志均有记载。浦上那根桥叫杨横桥。后简为横桥，再误作环桥，桥头之村叫环桥头。环山乡那个环山，是名正言顺时环山，四面皆山之义。上面刚讲过黄山下古有驿站黄山铺。此铺后有地名“西邮”，然此“西邮”地名年纪大的人发音为“西月”，有点怪吧？不怪，我们知道鹳山东有观驿，鹳山古名观山，孙权时山上有道观而名。观驿为富阳总驿站，方言观、贵相混，故“观驿”发音为“贵月”。所以富阳城西边那个黄山铺的村子有驿站叫“西驿”，驿站有邮递书信功能，又改称西邮。驿站边上那个油树坞，也许就是邮书坞之谐音。

望、梦、网。秦望桥大家都知道，当年秦始皇到会稽去，因钱塘江那边江阔浪恶，西行一百里，从富阳狭中过江。狭中在那里？大约在今中埠大桥边，这里江面阔仅300余米。过去讲江面最狭为700米，显然错了。秦望桥发音作齐梦桥。梦就是望。齐是秦音受梦字鼻音影响所致。实际上从秦望桥向西，在谢家溪有旋网山，过中埠，有旋网山，到太平，还是有旋网上，这旋网山就是秦望山。谢家溪那个旋网山山下有个坞，就叫齐梦坞，暴露了秦望山真名。杭州九溪那边有秦望山，绍兴有秦望山，这一路的秦望山，均与秦始皇当年会稽有关。当然秦始皇仅仅在山脚下望望，不一定非要登上山顶。

九、用植物方言名破解地名

地名中有许多与植物相关，因此可用植物方言名来破解。如东赤松村，这个赤松是什么植物？有人讲是国外引进的一种松树。其实不然，笔者请教了当地人，土名檎子，又看了实物，原来就是苹果的近亲野花红。

万市镇有个富阳坞，富阳二个字与富阳区时富阳二个字完全一样。它与富阳有何关联？通过调查，一点也不关联。原来坞中过去盛长一样植物叫肤盐，民间称肤盐吊，叶可喂猪。从“肤盐”谐音为“富阳”了。肤盐就是盐肤木，因其有点咸肤肤而名，其叶上虫瘿就是有名中药五倍子。

十、一字音多音的方言地名

富阳地名中，有许多墓的地名，然方言发音不同。春建乡有大墓庙，发音为大红庙。银湖街道新义有杜墓，发音是杜马。环山有陆墓，发音却是“陆姆”。渔山的朱墓畈的墓发音为“姆”。

渔山的渔发音为渔，但三桥那边有个下渔山，发音是下洪山。因此有些版本地图上标为下洪山。原来，方言中渔的发音可以是“洪”。捉鱼可为“抲洪”。

而新义之洪庄，原是吴塜，作为姓，吴许多地方发音为“洪”。万市与桐庐有界岭，清光绪十九年（1893）《新登县五里方图》中标为“吴施岭”，今标为“红狮岭”，也是“吴”音可发“hong”音所谐化。在山坞名中“吴”写作“洪、红”还有不少个。

十一、古百越地名

浙江本古百越之地，百越民族早就分化了。然地名中古越语地名还存在着。富阳古叫富春，富春是什么？富有春意？不是。它是古百越地名。它与浙江、江苏等地许多古百越地名一样，至今无解，如：浙、乌伤、姑蔑、於潜、钱塘、余暨、诸暨、武原、无锡、芜湖、语儿……，从《越绝书》上查，只知“余”是盐义。秦代，在富春之地置了富春县。灵桥南有罗山，高仅306米，然我上辈老人传言“罗山是山上的山，亭山高，畀罗山摸卵泡。”可亭山有709米呀！怎么才及罗山裤裆下？原来，在古越语中“罗”是山之义，这是语言学家均认定的，且南方多罗山。这个罗今天只吴释音，可写作罗、庐等字。当山汉人南迁，问山名，越人言“罗”，汉人记作“罗山”，显然这是双语叠词。古写字为直行，罗山二字直写，就是山上之山。湖源有地名，湖源溪在此转了个大湾，叫回龙𠁆kuo，富阳方言中“湾”叫［goh］。如，弯𠁆头，𠁆转来。原来，这个goh是古越语。壮侗语族人是百越人后代，这个“弯”义，在布依语ko、侗语kon，均音近义同。

来源：董仁青